Studio Din

-- Da li je prisutan veliki �irk na Arefatu?

Preveo i prilagodio: Sanel Ramić

Fakultet Dawe i Usul-Dina, Islamski Univerzitet, Medina

--------------------------------------------------------

Da li je prisutan veliki �irk na Arefatu?

U ime Allaha Milostivog, Samilosnog!

Ka�e �ejh Muhamed 'Arifi, Allah ga sačuvao: " Pričao mi je na� uva�eni �ejh, Abdullah ibn D�ibrin, Allah ga sačuvao: ' Boravio sam u dolini Arefata u trenucima kada su ljudi, čija su tijela bila ogrnuta sa dva platna ihrama, bili prepu�teni dovama, podignutih dlanova, moleći Allaha kroz suze za svoje potrebe.

Dok smo bili u takvom poniznom i skru�enom stanju, moj pogled je privukao jedan stari dedo, čovjek koji je za�ao u duboku starost. Na njemu se mogla primjetiti slabost, nemoć njegova tijela. Ponavljao je riječi: ' O, �ejh taj i taj, molim te da otkloni� nedaću koja me je zadesila, molim te da me izliječi�, smiluj mi se! ' , uz to gorko plačući. U tom trenutku sam osjetio da mi je jeza pro�la kroz tjelo, ko�a mi se naje�ila.Povikao sam:...

-- Hadisi o Postu 2. dio

Pripremio: Hajruddin Tahir Ahmetović, prof.

HADISI O POSTU

DRUGI HADIS

Od Abdullaha b. Omera, radijallahu anh, se prenosi da je rekao: „Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako ka�e:

'Kada ga vidite postite i kada ga vidite prekinite s postom, a ako vam bude skriven, upotpunite mu njegovu mjeru.'“

Izvod hadisa: Buharija (1900), Muslim (8/1080).

Prenosilac hadisa: Abdullah b. Omer, radijallahu anh, primio je islam zajedno sa svojim ocem i učinio Hid�ru. Zbog svoje mladosti, nije prisustvovao bici na Bedru a niti na Uhudu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je dopustio da učestvuje u bici na Hendeku. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posvjedočio mu je dobrotu, kao i njegovi vr�njaci. Abdullah b. Mes'ud, radijallahu anh, je rekao: „Viđao bih nas u gomilama i ne bih primjetio da neko toliko pazi na sebe kao �to bi to činio Abdullah b. Omer.“ Imam Malik, rahmetullahi alejh, je rekao: „Ibnu Omer, radijallahu anhuma, je poslije Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, �ivio jo� �ezdeset godina. Ljudi su mu u skupinama dolazili podučavajući se od njega hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, je bio od onih ashaba koji su mnogo prenijeli hadisa od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Islamski učenjaci spominju da je prenio od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, 2630 hadisa. Preselio je u Mekki, 73. godine po Hid�ri u svojoj 87. godini �ivota.

Tematika hadisa: Kako otpočinje i zavr�ava ramazanski post...

-- Bajram

Pripremio: Smajlović Osman, prof.

ASUQ - Asocijacija studenata Ummul-Qura, Mekka

-------------------------------------------------

BAJRAM

Praznik muslimana i dan radosti i veselja. Dan koji se vraća svake godine sa rado�ću iz početka. Na �to ukazuju i riječi Ai�e: "U�ao je Ebu Bekr, a kod nas su dvije djevojčice ensarijke opjevalale ono �to su rekli između sebe Ensarije u ratu zvanom Buas. Reče Ebu Bekr: "Pjesma u poslanikovoj kući? I to na dan bajrama!" A Poslanik mu reče: "O Ebu Bekr! Svaki narod ima svoj praznik- bajram? A ovo je na� bajram-praznik." (Buhari 952, Muslim 892) Rekao je Ibnu Abidejn: "Bajram se nazvao tako zbog stvari od dobročinstva koje se vraćaju, tj.vrste dobročinstva koje se vraćaju ljudima u svakoj godini. Od njih su: Mr�enje poslije zabrane hrane, sadakatul-fitr, upotpunjavanje had�a sa tavafom-zijaret, kurbansko meso i drugo. Jer je u njemu u većini slučajeva radost, veselje, aktivnost, blagodat zbog prethodno spomenutih razloga. (Ha�ijetu Ibnu Abidejn)

Stim da se nameće pitanje: Ko će se istinski veseliti u tome danu? Da li oni koji su dočekali ramazan kao dragog im gosta, ugostili ga i izvr�ili svoje obaveze prema njemu? Ili oni koji su to polovično učinili, ili oni za koje je ramazan kao i drugi mjesec? Svakako da će radost biti razmjerna obimu učinjenih oblika ibadeta u ramazanu. Svako će se veseliti shodno svolim učinjenim dobrim djelima.

Prvi bajram kojeg je klanjao Poslanik

To je ramazanski bajram, i to u drugoj hid�retskoj godini. Nakon �to je propisan post, na �to ukazuje i sunnet. Rekao je Enes: "Do�ao je Poslanik u Medinu čiji su stanovnici imali dva praznika u kojim su se poigravali u vrijeme d�ahilijeta. Upitao je Posanik: "�ta su ta dva dana?" Reko�e: "Dva dana u kojima smo se poigravali u vrijeme d�ahilijeta." Reče Poslanik: "Allah vam je ih zamjenio sa dva praznika bolja od njih. Kurban i Ramazanski bajram." (Ebu Davud, hadis sahih, Sahihu D�amia 1004, Albani). ...

-- Fetve vezane za post Ramazana 3. dio

Preveo i prilagodio: Nermin Klopić, prof.

Svr�enik Fakulteta Islamskog Prava, Medina

--------------------------------------------------

Autor teksta: Muhamed Salih Muned�id

Fetve vezane za post Ramazana 3. dio

Hvala pripada Gospodaru svih svjetova, neka je selavat i selam na na�eg Poslanika Muhameda, njegovu porodicu i sve ashabe. Ovo je skupina propisa vezanih za post Ramazana sakupljena iz govora autoriteta islamskih znanosti od prvih i potonjih generacija metodom: pitanje-odgovor.

=============================

PITANJE 19: Ko otpočne post Ramazana u jednom mjestu, a zatim otputuje u drugo mjesto čiji su �itelji počeli sa postom Ramazana prije ili poslije �itelja mjesta iz kojeg je ova osoba doputovala. �ta je njegov propis u ovoj situaciji?

ODGOVOR: Takva osoba će dovr�iti post Ramazana shodno vremenu zavr�etka posta �itelja mjesta u koje je doputovao. Ovaj propis va�i za njega čak ako broj dana koje će on morati ispostiti pređe 30, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Vrijeme posta je onda kada postite, a vrijeme nepo�ćenja je onda kada nepostite."(Tirmizi, hadis je autentičan)

Međutim, ukoliko bi se desilo da postupanjem po pomenutom pravilu čovjek isposti manje od 29 dana – tada mu je obaveza da ih upotpuni, nakon bajrama, s obzirom da hid�retski mjesec ne mo�e biti kraći od 29 dana.

==============================

PITANJE 20: �ta je propis �ene koja posti, ali prije zalaska Sunca na nekoliko trenutaka pojavi joj se...

-- Pra�tanje-vrlina pravog vjernika

Pripremio: mr. Hakija Kanurić

Pra�tanje-vrlina pravog vjernika

Rekao je Ibnu Abbas, radiallahu anhu: "Poslanik, salallahu alejhi ve selem, je bio bolji od svih ljudi, a najbolji je bio u ramazanu, tada se često susreće sa D�ibrilom. Dolazio mu je svake noći u toku ramazana i podučavao ga Kur'anu. Doista je Poslanik, salallahu alejhi ve selem, bio bolji od vjetar milosti."[1] Poslanik, salallahu alejhi ve selem, je bio bolji od vjetra koji skupi oblake pa iz njih padne ki�a. Tom ki�om o�ivi mrtva zemlja i daje svoje plodove koji su neophodni za �ivot ljudi i �ivotinja. Poslanik, salallahu alejhi ve selem, je bolji i korisniji ljudima od te ki�e, jer u njegovom sljeđenju je uputa i spas.

Rekao je Uzvi�eni: "Na dan kada silnik bude svoje ruke grizao, govoriće: Kamo sreće da sam se uz Poslanika pravog puta dr�ao."

Ramazan nam daje priliku da se povedemo za Resulullahom, salallahu alejhi ve selem, i da nastojimo biti bolji nego �to smo bili. Iskoristimo ovaj ramazan da kod sebe izgradimo ili unapredimo jednu plemenitu osobinu. Osobinu kojoj poziva Kur'an i Sunnet. Osobinu koju su mnogi od na�ih dobrih predhodnika, radi Allaha, kod sebe izgradili i upotpunili. U njoj je ključ mnogih problema. Za njom smo svi u velikoj potrebi. O čemu se radi? Koja je to osobina? Radi se o pra�tanju drugima, onima koji su prema tebe pogre�ili. Pra�tanju iz �elje za ahiratskom nagradom i uzdizanjem iznad sitnih i prolaznih dunjalučkih interesa

Mnogi misle da se potpunost i veličina jedne ličnosti ogleda u uzimanju prava u cijelost te dokazivanju nadmoći i prioriteta nad drugima. Misle da je dobrovoljno odricanje od svog prava ili jednog njegovog dijela znak slabosti ili nazadnosti. Čitajući Allahove ajete i izučavajući �ivot Poslanika, salallahu alejhi ve selem, vidjet ćemo da je stvarnost potpuno suprotna. Uzvi�eni Allah narađuje Svom Poslaniku, salallahu alejhi ve selem, da pra�ta ljudima, i ka�e:

-- LEJLETUL-KADR

Pripremio: Smajlović Osman, prof.

ASUQ - Asocijacija studenata Ummul-Qura, Mekka

-------------------------------------------------

LEJLETUL-KADR

Nema sumnje da ovoj noći pripadaju velike blagodati i počasti. Na to je ukazao Kur`an, sunnet i praksa Poslanika, salallahu alejhi ve selem, u ovoj noći i praksa onih koji su do�li poslije njega. Kao �to bi i na�a praksa trebala biti takva. Morali bismo probditi tu noć u razlićitim ibadetima kako bismo bili sa Allahovim dopustom od srećnika na dunjaluku i na Danu kada sretnemo svoga Gospodara.

POČASTI LEJLETUL-KADRA

Uzvi�eni Allah je ukazao na vrijednost ove noći kada je rekao: "Tako Mi Knjige jasne! Mi smo počeli da je u Blagoslovljenoj noći objavljujemo - i Mi, doista, opominjemo, u kojoj se svaki mudri posao rije�i." (Prijevod značenja, Duhan, 2-4) Također je objavljena cijela sura u kojoj se poja�njava njena vrijednost: "Mi smo ga počeli objavljivati u noći Kadra, a �ta ti misli� da je noć Kadr? Noć Kadra je bolja od hiljadu mjeseci, meleki i D�ibril, s dozvolom Gospodara svoga spu�taju se u njoj zbog odluke svake, sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane." (Prijevod značenja, Kadr 1-5) Isto tako Poslanik, salallahu alejhi ve selem, nas je u svom govoru obavijestio o vrijednostima Lejletu-Kadra. Rekao je Poslanik, salallahu alejhi ve selem,: "Ko provede Lejletu-Kadr vjerujući i očekivajući nagradu, biće mu opro�teno prethodno učinjeno." (Buhari 37, Muslim 759) Kadr znači čast i uveličavanje ili odredba. Jer je Lejletul-Kadr va�na i uzvi�ena u kojoj Allah, subhanehu ve te`ala, propisuje godi�nju odredbu i određuje Svoje mudre postupke.

Značenje sure Kadr bi moglo biti ovako: Noć Kadra je bolja od hiljadu mjeseci u počasti, vrijednosti, veličini sevapa i nagrade. Iz ovih prerhodnih dokaza mo�emo uvidjeti neke blagodati, počasti i vrijednosti noći Kadra:...

-- I'TIKAF

Pripremio: Smajlović Osman, prof.

ASUQ - Asocijacija studenata Ummul-Qura, Mekka

-------------------------------------------------

I'TIKAF

I'tikaf kao jedan oblik dobrovoljnog djelovanja u jezičkom smislu bi značio: Nerazdvojenost, ustrajnost, pristupanje, boravak, bilo to u dobru ili zlu. Dokaz za to nalazimo u Allahovim, subhanehu ve te'ala, riječima: "Kad on ocu svome i narodu svome reče: "Kakvi su ovo kumiri kojima se i dan i noć klanjate?" (Prijevod značenja, Enbija, 52) I ako su oni kumuri, njihova radnja se naziva akuf-neprestano boraviti. I: "Pogledaj samo ovog tvog ’boga’ kojem si se klanjao!" (Prijevod značenja, Taha, 97) Ovako se obraća Musa Samiriju, koji je napravio bo�anstvo Benu Israilu, nazvajući njegovu radnju akuf - neprestano boraviti, iako je to u zlu. Potom, iako su različite definicije islamskih pravnika i`tikafa, u �erijatskom smislu mogli bismo ga definisati kao: Boravak u mesd�idu radi pokornosti Allahu, subhanehu ve te'ala.

�ERIJATSKI DOKAZI

Na dozvoljenost i`tikafa je ukazao Kur`an, sunnet i konsezus islamskih učenjaka. Rekao je Allah, subhanehu ve te'ala: "I Ibrahimu i Ismailu smo naredili: "Hram Moj očistite za one koji ga budu obilazili, koji budu tu boravili i koji budu molitvu obavljali" (Prijevod značenja, Bekare, 125) i: "Sa �enama ne smijete imati sno�aja dok ste u i‘tikafu u d�amijama." (Prijevod značenja, Bekara, 178). Rekla je Ai�a, radiallahu anhu: "Poslanik je činio i`tikaf u zadnjih deset dana ramazana sve dok ga Allah nije usmrtio, zatim su to činile njegove �ene poslije njega." (Buhari, 2026 i Muslim, 1172)

Prenosi Ibnu Omer, radiallahu anhu, da je poslanik činio i`tikaf zadnjih deset dana ramazana. (Buhari, 2025) Dok je Ibnu Munzir spomenuo konsenzus učenjaka: "Slo�ili su se da je i`tikaf sunnet i nije stroga obaveza ljudima, osim ako ga čovjek učini sebi obaveznim čineći zavjet za to." (Id�ma Ibnu Munzir) ...

-- Poziv u zbli�avanje religija - Stvar koja izvodi iz vjere 2. dio

Preveo i prilagodio: Sanel Ramić

Fakultet Dawe i Usul-Dina, Islamski Univerzitet, Medina

--------------------------------------------------------

Autor teksta: �ejha Abdurrahman bin Nasir el-Beraka

Poziv u zbli�avanje religija - Stvar koja izvodi iz vjere 2. dio

Borba između muslimana i njihovih neprijatelja neće prestati, ali je Allah obećao svoju pomoć onome ko njegovu vjeru pomogne. Rekao je Allah: "O vjernici, ako Allaha pomognete, i On će vama pomoći i korake va�e učvrstiti." (Prijevod značenja, Muhamed, 7.)

U novije vrijeme, u kom su kr�ćani kolonizirali i okupirali mnoge dijelove muslimanske zemlje, muslimane su zadesila isku�enja, patnje i muke. Koristili su one koji će za njih raditi, a u isto vrijeme se pripisujući Islamu i muslimanima. Kada je nestala vojna kolonizacija muslimanskih zemalja, ostala je misaona, idejna kolonizacija, kroz obrazovanje, sredstva informisanja i mnogim drugim načinima kojim su uspjeli ovladati muslimanskim masama i usmjeriti ih prema slijeđenju nevjerničkog Zapada.

Nema sumnje da je ovome doprinijelo neznanje muslimana o svojoj vjeri, neparktikovanje �erijatskih propisa i Allahovog zakona. Zato ih je Allah ponizio, a na njih poslao one koji će ovladati njima od nevjerničkih dr�ava, poput Amerike. Učinili su da Amerika rje�ava njihove sporove, da određuje, presuđuje i to sve pod imenom "Ujedinjene nacije", a ona je ta koja upravlja njima...

-- OBJAVA POSTA

Pripremio: Smajlović Osman, prof.

ASUQ - Asocijacija studenata Ummul-Qura, Mekka

-------------------------------------------------

OBJAVA POSTA

O vjernici! Propisuje vam se post, kao �to je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili; i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu - isti broj drugih dana. Onima koji ga jedva podnose - otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da vi�e, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite. (Bekare 183-184).
Post kao islamski rukn propisuje se druge godine po hid�ri. I to u obliku slobodnog izbora; ko je �elio, postio je, i to mu bi bilo bolje, a ko je �elio, mrsio se i nahranjivao za svaki dan po jednog miskina - siromaha. Da bi Allahove riječi:" Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede."( Bekare 185) opovrgle ovaj oblik posta kada je u pitanju onaj koji je u mogućnosti, i strogo ga obavezale postom. Dok su bolesni i putnici zadr�ali pravo izbora.

Također je san poslije zalaska sunca-vremena iftara- povlačio sa sobom propis, a to je ostavljanje onoga sa čime se mrsi, čak i ako bi se probudio u noći, sve do zalaska sunca sutra�njeg dana. Da bi događaj ashaba Kajsa ibnu Sirme, koji se onesvjestio od ovog dugog perioda kao radnik, bio razlog za objavu ajeta: 'Dozvoljava vam se da se u noćima dok traje post sastajete sa svojim �enama," (Bekare 187) �to izaziva kod njih veliku radost, da bi također bilo objavljeno: "Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore,od tada postite do noci". (Bekare 187) I na kraju, dobivamo zavr�nu dnevnu formu posta sa početkom od izlaska sunca do zalaska...

-- Da li je govor u nu�niku prilikom vr�enja nu�de pokuden?

Preveo i prilagodio: Hfz. Amir Smajić

Fakultet hadiskih znanosti, Islamski Univerzitet u Medini

---------------------------------------------------------------

Da li ste znali: Da li je govor u nu�niku prilikom vr�enja nu�de pokuđen?

Ogovorio: �ejh Muhammed ibn Salih el-'Usejmin, rhm.
('Fetava ulema el-beledi-l-haram' str. 71-72)

======================================

Pitanje: Da li je govor u nu�niku prilikom vr�enja nu�de pokuđen?

Odgovor: Da, skupina islamskih učenjaka su na stavu pokuđenosti govora u nu�niku i to dokazuju hadisom kojeg je zabilje�io imam Muslim, rahmetullahi 'alejhi, sa lancem prenosilaca od ed-Dahhak ibn 'Usmana od Nafi'e a on od ibn ‘Umera, radijellahu 'anhu, da je čovjek pro�ao pored Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi we sellem, dok je vr�io nu�du pa mu je ...